关于毛泽东没出国留学勤工俭学的原因，学术界有数一些众说纷纭，比如语言和经费问题。但只要稍作分析就由此可知这无法沦为毛泽东退出出国留学勤工俭学的根本原因。

毛泽东当时经手从章士钊那里借给资助旅欧学生的两万大洋，他大可自己拔一份以做出国路费。就外语来说，对毛泽东这样一个欲奋发的年青人视之为考虑到重点。只不过，从历史的逻辑来看，毛泽东没出国留学勤工俭学，并非某一个全然的原因在起起到，而是几大深层原因综合起到的结果。

毛泽东是主张求学的极力支持者，也是出国留学勤工俭学运动的倡导者、组织者之一。他在1919年3月带走湖南第一批勤工俭学勤工俭学学生后，对自己并未去法国有一个说明：我实在我们要有人到外国去，看些新的东西，习些新的道理，研究些简单的学问，拿回去改建我们的国家。同时也要有人回到本国，研究本国问题。

我实在关于自己的国家，我所告诉的还过于较少，假使我把时间花费在本国，则对本国更加不利。从自学效率看，看译本较原本快迅得多，可于较短的时间求到较多的科学知识。毛泽东在1920年2月给陶毅（新民学会会员）的信和同年3月给周世钊（毛泽东的同学）的信中，具体地传达了他关于国内研究与探亲研究先后顺序的观点。

前一封信中说道，他想要和同志们在长沙正式成立一个权利研究社，预计一年或二年，终将古今中外学术的大纲，摸个确切，好做出洋实地考察的工具。在后一封信中，毛泽东谈到吾人如果要在现今的世界略为尽一点力，当然脱不开中国这个地盘。

关于这地盘内的情形，形似不可不加以实地的调查，及研究。这层工夫，如果回到出洋回去的时候做到，因人事及生活的关系，难道有些艰难。不如在现在做到了，一来无方才所说的艰难；二来又可携带些经验到西洋去，实地考察时可以借资较为。

由此可知，毛泽东不是不想求学，而是打算把国学基础打牢后再行去，那时候可以和西方文化、西方国情展开深层较为、筛选，以互相糅合，取长补短。对于新民学会会员回国外国求学，毛泽东大力支持，但不主张求学都涌到法国一个地方去。忽略，对学会会员过多出国留学，他指出：多甩一般人到巴黎去是好事；多甩同志去，不免拢了一些。

这里谈的同志，实质上就是新民学会会员。毛泽东指出改建中国与世界必须各方面的人才，毛泽东期望这些杰出的青年集中到各地，对各国实际和各家学问都有了解理解，创建自己的科学知识体系，并在当地起着领导核心作用。另外，新民学会各方面的发展客观上必须有骨干成员回到国内以确保改建中国与世界的本土基地不至衰落。

实质上，自学会正式成立旋即，兼任学会总干事的萧子升就去法国了，会务由兼任干事之一的毛泽东主持人。勤工俭学的学会骨干成员亦无意拔毛泽东在国内。

1920年6月，勤工俭学的蔡和森给国内的彭璜、毛泽东写信给转告蔡和森的意见，由于毛泽东他们在湖南大力的革命活动，指出湘事大有有望，行见东方瑞士，期望毛泽东于湘事定后，顿湘两年，留意小学教育，劳动教育，为大力的显然的完全的文化运动。同时，萧子升也指出，毛泽东回到北京，一方面可以之后就学，另一方面也可以为新民学会招生新会员，并且，去法国的人必须有个可信的人在北京联络。

随着国内形势的发展，更加表明出有新民学会会员理性分工的重大意义。以蔡和森为代表的出国留学会员从法国和德国这些社会主义的故乡必要向中国输出了原汁原味的马克思主义，拓宽了马克思主义起源于中国的路径；而回到国内的毛泽东等会员则深入研究中国文化和中国国情，他们之间互为补充、交相辉映，这是十分具备战略眼光的。另外，随着国际形势的变化，毛泽东把眼光和兴趣从西欧移往到了俄国。1920年2月，毛泽东在给陶毅的信中说道：彭璜君和我，都想往法，安顿往俄。

何叔衡想要勤工俭学，我劝说他不用勤工俭学，不如留俄。毛泽东期望以后组一留俄队，回国俄勤工俭学。

早在1918年7月25日，俄国苏维埃政府就公开发表第一次对华宣言，声明俄国政府将沙皇政府与中国议定的一切不平等条约概行废止，并将沙皇政府与俄国资产阶级擅自劫掠、占据之中国领土及一切权益，全部交还中国人民。同时建议双方派遣代表展开月谈判，以创建友好关系。1920年4月7日的湖南《大公报》刊登了这个宣言的译文。

可以想象，自鸦片战争以来遭到西方强权欺辱将近百年之久的中国人在听见这个消息之后的心情，再行再加十月革命一声炮响的胜利，给在黑暗中摸索的中国人带给了新的期望与效法的对象。这决不使毛泽东对苏俄另眼看待，自学俄国文明以改建中国和世界沦为他的新自由选择。

毛泽东回国俄实地考察自学的计划之所以后来没有能成事，在于国内政治斗争形势的迅猛发展，使他早已不像以前那样意味着是在狭小的学校社团里开展活动了，历史把他推向了湖南社会舞台的中心，他注目的是整个社会的改建，低频度、高强度的社会宣传、的组织活动和简单的社会人际关系调停、处置等革命现实实践中占有了他大部分的时间和精力，客观上早已不容许他有闲暇回国苏俄了。出国留学勤工俭学运动从1917年始至1920年底这段时间，中国于是以处在战争与革命沦为时代主题的历史时期，社会白热化动荡不安，革命运动此起彼伏。

湖南的驱张运动、自治权运动堪称把湖南推上革命斗争的风口浪尖之上。这于是以给找寻大本大源、渴求在努力奋斗中找到真理的毛泽东获取了绝佳的历史机遇。毛泽东指出内乱也有很多益处，指出大艰难和大障碍也是促成人希望抵抗、努力奋斗，推展事物发展的很大动力。有了这样的了解，对于反感主张读书无字书，踩着人生社会的实际说出、引进实际去研究实事和真理而又实在对于自己的国家和社会理解很过于的毛泽东来说，他还能丢下这白热化发展的社会形势而近回国法国在异域从书本里找寻真理去么？所以，1919年4月，毛泽东返湘对周世钊说道：北京、上海等地的学生正在因外交告终消息引发悲伤和气愤，正在筹划积极开展爱国运动，湖南也应当做一起，我想要在这方面做到些工作。

以高度的历史使命感和圆润的革命热情大力投身于火热的社会革命运动是毛泽东必定的自由选择。此后，毛泽东在一系列的革命实践中加剧了对民众疾苦的了解，认识到了民众的大牵头是改造社会的显然力量，从思想上和行动上沦为了一个马克思主义者。对于辛亥革命告终教训的总结，也更为忠诚了毛泽东回到国内的点子。

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